2022年/京都大学/国語/第一問/解答解説

出典は岡本太郎の随想『日本の伝統』(昭和31年)。

 

①段落。現実は残酷です。今日の若い世代に、古典芸術についてたずねてみてごらんなさい。

 

②段落。コーリンとか、タンニュー、トーハク、なんて言ったら、新薬の名前かなんかと勘ちがいすること、うけあい。そしてダ・ヴィンチやミケランジェロならご存知だということになると、「どっちがこれからの世代に受けつがれる伝統だか分からなくなってきます」(傍線部(1))。(※ コーリン、タンニュー、トーハク＝尾形光琳、狩野探幽、長谷川等伯)

 

③段落。さらに一例。…

 

④段落。伝統主義者たちの口ぶりは目に見えるようです。「俗物どもは」ー「近頃の若いやつらは」ー「現代の退廃」ーなどと時代を呪い、教養の低下を慨嘆するでしょう。

 

⑤段落。だが嘆いたって、はじまらないのです。今さら焼けてしまったことを嘆いたり、それをみんなが嘆かないってことをまた嘆いたりするよりも、もっと緊急で、本質的な問題があるはずです。

 

⑥段落。「自分が法隆寺になればよいのです」(傍線部(2))。

 

⑦段落。失われたものが大きいなら、ならばこそ、それを十分に穴埋めすることはもちろん、その悔いと空虚を逆の力に作用させて、それよりもっとすぐれたものを作る。そう決意すればなんでもない。そしてそれを伝統におしあげたらよいのです。

 

⑧段落。そのような不逞な気魄にこそ、伝統継承の直流があるのです。むかしの夢によりかかったり、くよくよすることは、現在を侮蔑し、おのれを貧困化することにしかならない。

 

⑨段落。私は嘆かない。どころか、むしろけっこうだと思うのです。このほうがいい。今までの登録商標つきの伝統はもうたくさんだし、だれだって面倒くさくて、そっぽを向くにきまっています。戦争と敗北によって、あきらかな断絶がおこなわれ、いい気な伝統主義にピシリと終止符が打たれたとしたら、一時的な空白、教養の低下なんぞ、お安いご用です。

 

⑩段落。それはこれから盛りあがってくる世代に、とらわれない新しい目で伝統を直視するチャンスをあたえる。…私がこの『日本の伝統』を書く意味もそこにあるのです。つまり、だれでもおそれていまだにそっとしておく、ペダンティックなヴェールをひっぱがし、みんなの目の前に突きつけ、それを現代人全体の問題にしようと考えるからです。

 

⑪段落。先日、竜安寺をおとずれたときのこと、石庭を眺めていますと、ドヤドヤと数名の人がはいってきました。方丈の縁に立つなり「イシダ、イシダ」と大きな声で言うのです。…彼らは縁を歩きまわりながら「イシだけだ」「なんだ、タカイ」。なるほど、わざわざ車代を払って、こんな京都のはずれまでやって来て、ただの石がころがしてあるだけだったとしたら、高いにちがいない。

 

⑫段落。シンとはりつめ、凝固した名園の空気が、この単純素朴な価値判断でバラバラにほどけてしまった。私もほがらかな笑いが腹の底からこみあげてきました。

 

⑬段落。私自身もかつて大きな期待をもって、はじめてこの庭を見にいって、がっかりしたことがあります。ヘンに観念的なポーズが鼻について、期待した芸術のきびしさが見られなかった。

 

⑭段落。だがこのあいだから、日本のまちがった伝統意識をくつがえすために、いろいろの古典を見あるき、中世の庭園をもしばしばおとずれているうちに、どうも、神妙に石を凝視しすぎるくせがついたらしい。用心していながら、逆に、うっかり敵の手にのりかかっていたんじゃないか。「どうもアブナイ」(傍線部(2))。

 

⑮段落。『裸の王様』という物語をご存じでしょう。あの中で「なんだ、王様はハダカで歩いてらぁ」と叫んだ子どもの透明な目。あれをうしなったらたいへんです。

 

⑯段落。石はただの石であるというバカバカしいこと。だがそのまったく即物的な再発見によって、牽引やものものしい伝統的価値をたたきわった。そこに近代という空前の人間文化の伝統がはじまったこともたしかです。

 

⑰段落。なんだ、イシダ、といった彼らは文化的に根こそぎされてしまった人間の空しさと、みじめさを露呈しているかもしれません。が、そのくらい平気で、むぞうさな気分でぶつかって、しかもなお、もし打ってくるものがあるとしたら、ビリビリつたわってくるとしたら、これは本ものだ。「それこそ芸術の力であり」(傍線部(4))、伝統の本質なのです。

 

⑱段落。戦前、私がフランスから帰ってきたばかりのときでした。小林秀雄に呼ばれて、自慢の骨董のコレクションを見せられたことがあります。まず奇妙な、どす黒い壺を三つ前に出され、さて、こまった。なにか言わなきゃならない。かつて骨董なんかに興味をもったこともないし、もとうと思ったこともない。徹底的に無知なのです。だが見ていると、一つだけがピンときた。「これが一等いい」。とたんに相手は「やあ」と声をあげました。「それは日本に三つしかないヘンコの逸品の一つなんだ。…」…つぎに、白っぽい大型の壺を出してきました。「いいんだけど、どうも口のところがおかしい」というと、彼、ますますおどろいたていで、「するどいですな。あとでつけたものです。これはうれしい」とすっかり感激し、ありったけの秘蔵の品を持ちだしてしまいました。えらいことになったと思った。しようがないからなにか言うと、それがいちいち当たってしまうらしいのです。だから私にはおもしろくもへったくれもない。さらにごそごそと戸棚をさぐっている小林秀雄のやせた後姿を見ながら、なにか、気の毒なような、もの悲しい気分だったのをおぼえています。

 

⑲段落。美がふんだんとあるというのに、こちらは退屈し、絶望している。

 

⑳段落。しかし、「美に絶望し退屈している者こそほんとうの芸術家なんだけれど」(傍線部(5))。