2022年/九州大学/国語/第二問/解答解説

出典は川田順造『曠野から　アフリカで考える』(1973)。著者は人類学者で、レヴィ=ストロース『悲しき熱帯』の翻訳で知られる。

 

①段落。このサヴァンナに生きる人々の生活は、荒々しい自然に対して人間がきわめて受動的にしか生きないとき、人間がひきずらなければならない悲惨を私にみせつける。だが、それとは逆に、自然に対して人間がいどみ、人間のもつある種の欲求に自然を従わせようとする努力をしゃにむにつづけたとすれば、そのゆきつく先は、世界の一部にわれわれがすでにみているように、一生土をふまず、合金の檻のなかでひたすら無精卵を産みつづける鶏や、植物の実としての機能をまったくうばわれた、気の毒な種子なし西瓜をつくり、大気や海を汚し、性行為を生殖からきりはなし、まもなく死ぬことがわかっている病人の、心臓の鼓動がとまらずにいる時間をただ少しでもながびかせるために、気管を切開して、最期に言いたいこともいえなくしてしまう医学を生みだすことになるのであろう。そして、「こうした方向への、人間の思いつめた突進」(傍線部Ａ)は、人間のもつ欲求の一部分だけを絶対化し肥大させたいわゆる合理主義と結びついて、一層たがのはずれたものになったのであろう。だが、この土地の人々の生活をいくらかでも知ったあとでは、「私は、単純な自然・原始賛否の論には、どうしても与することができない」(傍線部Ｂ)。自然をまもれとか、自然にかえれというようなことが、それ自体人工的な形で問題になるのは、人間がある程度自然を制御するのに成功したあとのことである。自然にうちひしがれたままの人間というのは、みじめであり、腹立たしくさえある。

 

②段落。理想の楽園としての「人間の「自然状態」」(傍線部Ｃ)は、実際にはおそらく過去に存在しなかったし、現在も地上に存在しないだろう。いうまでもなく、私がいま見ているこのアフリカの一隅の人々の生活は、ヨーロッパの植民地支配に踏みにじられしぼりとられたあとの、それなりに「自然状態」からはきわめて遠いものである。しかし、アフリカの自然・歴史・社会についていま私がもっているわずかな知識と体験から考えられるかぎりでは、過去をいくらさかのぼっても、アフリカに理想郷があったとは思えないし、私の学んだかぎりでの、現代の人類学の知見も、原始状態を理想化することのむなしさを教えているようだ。私は、人類の歴史は、自然の一部でありながら自然を対象化する意志をもつようになった生物の一つの種が、悲惨な試行錯誤をかさねながら、個人の一生においても、社会全体としても、叡智をつくして、つまり最も「人工的」に、みずからの意志で自然の理法にあらためて帰一する、その模索と努力の過程ではないかと思うことがある。人間の理想としての「自然状態」は、無気力に自然に従属した状態ではなく、また、すでにある手本をさがしてみつかるものでもなく、意志によって人間がつくりだすべきものなのであろう。

 

③段落。私は、二十世紀後半のアフリカ社会を語るのに、自然と人間という対置をあまり重くみすぎたかもしれない。いまこの国の人たちの生きている生活が、半世紀あまりのフランスの植民地支配によって、どれだけふみにじられたあげくのものであるかということは、簡単に言いつくせない。…天然資源の面で搾取される価値の乏しいこの国の、従順で辛抱づよい人たちが、近隣の、もっと搾取価値の高い植民地へ「人的資源」として、ムチで狩り出されて行ったかずかずの記憶。そのあげくの村の荒廃。入れわわりに流しこまれた安物の商品と貨幣経済。そして、思考や感性の根底から従順な子羊につくりかえてゆくような、フランス語の義務教育。

 

④段落。どうすればいいのかーーこの国の心ある人たちがたえず考えつづけてきた「この難問」(傍線部Ｄ)に、私が安直な答えを出せるはずもない。よそ者の私が、日頃土地の人、政府の人や、技術援助の外人などと話して思うのは、フランスの制度や技術、物の考え方から言語まで見習うことをやめて、皮相な「近代化」をいそがずに、遠まわりなようでも、生活の最基層部から、祖先以来の生活様式や技術の再検討していったらどんなものかとか、農業など生活技術の検討を、現地語を用いて、成人もふくめて、さかんにする気運はつくれないものだろうかとか、植民地分割の都合できめられたいまの国境を絶対化せずに、長い目でみてもっと必然性のあるアフリカ再統合の可能性を、近隣のアフリカ諸国と協力して探れないものか、などといったことだが、こうした傍目八目の理想論は、現実の政治情勢や、あらゆる面で形をかえて存続しているフランスの桎梏のために、かんたんには実現しそうもない。ただ、在来の生活様式・技術の再検討、その基礎資料の蒐集などは、「私の学んだ人類学の知識と、私がよそ者であるというとりえを活かし」(傍線部Ｅ)て、近い将来に、いま企画している条件がととのえば、土地の人に協力して実際にやってみようと思っていることの一つだ。…外来者は土地の人に「教える」のではなく、むしろ土地の人の知識や経験の深い意味を「学んで」、それを成熟させる触媒になることが大切なのではないだろうか。…

 

⑤段落。とはいうもの、いまの私にとっては、日々の体験のなかで、「頭からざぶりとかぶるなまの感情」(傍線部Ｆ)の前に、抽象的な思考にみちびかれた確信などというものが、いかにかげのうすいものでしかないかを思い知らされることの方が多い。知り合いの村の人に頼まれて、病人を私の小型トラックでテンコドゴの病院に運ぶときだけにはたしかにーーこの土地に多い髄膜炎で重体であったある男の子は、この私設救急車があったために、一命をとりとめたーーそれが全体からみればとるにたらぬ気休めにすぎないことがわかっていても、私は、ささやかな充足感のようなものを感じる‥‥。